本书属于《国家珍贵古籍丛刊》系列之一，本系列入选《2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目（第一批）》，按照“品种完整、注重普及、体现价值、避免重复”的原则，从第一至六批《国家珍贵古籍名录》中选取时代早、流传少、价值高、经典性强的五十种善本高精彩印，首批十种，每种均请该领域专家撰写导读，促进古籍成果整理。《南华真经》又名《庄子》，是道教根本经典之一，为南华真人（庄子）所著，主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。郭象是西晋玄学家，他在前人的基础上对《庄子》进行注释，并对篇数、篇次进行改造，编成了后世的定本33篇。本次选用中国国家图书馆藏宋刻本四色精装影印，精美珍稀，实为珍本。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉佑二年（1057）进士。官至翰林学士、礼部尚书，除龙图阁大学士。事迹详《宋史》本传。苏轼是中国古代为数不多的全才，他不仅在传统的诗文创作上取得了重大成就，而且在被时人视为小道的词体上也自开新面，成为宋词大家。

战国时期的道家经典，与《老子》和《周易》并称“三玄”。全书以“道”为核心，主张顺应自然、逍遥自在，追求精神上的绝对自由，批判儒家礼法制度对人性的束缚，提出“天地与我并生，万物与我为一”的齐物观，倡导人们超越世俗的是非、贵贱、生死界限。其行文汪洋恣肆，善用寓言、神话、比喻等手法，塑造出鲲鹏、庖丁、河伯等生动形象，将深邃哲理寓于奇幻故事之中，想象奇特瑰丽，文辞妙趣横生，兼具哲学价值与文学价值，不仅深刻影响了中国古代哲学、文学的发展，也成为后世文人追求精神超脱与艺术创作的灵感源泉。唐代曾诏封庄子为南华真人，因此《庄子》又称作“南华真经”。

此为《庄子集成》之一种，《南华真经》包含了人与自然的关系、生命的价值等，都有详尽的论述，内容广博而不散杂，始终围绕哲学思想来阐述庄子的观点，是文学、美学、艺术的智慧结晶，也是中国传统文化里一笔宝贵的精神财富。全书据《南华真经》原书本旨解经，多用外篇、杂篇诠释内篇，各篇互相参证，会通全书而观之；援引道家摄生之说为解，《附录》八卷，包括卷一《宗传》和《逸语》，卷二至卷八为历代有关《庄子》之品评，免人翻检之劳，颇便后学。

战国时期的道家经典，与《老子》和《周易》并称“三玄”。全书以“道”为核心，主张顺应自然、逍遥自在，追求精神上的绝对自由，批判儒家礼法制度对人性的束缚，提出“天地与我并生，万物与我为一”的齐物观，倡导人们超越世俗的是非、贵贱、生死界限。其行文汪洋恣肆，善用寓言、神话、比喻等手法，塑造出鲲鹏、庖丁、河伯等生动形象，将深邃哲理寓于奇幻故事之中，想象奇特瑰丽，文辞妙趣横生，兼具哲学价值与文学价值，不仅深刻影响了中国古代哲学、文学的发展，也成为后世文人追求精神超脱与艺术创作的灵感源泉。唐代曾诏封庄子为南华真人，因此《庄子》又称作“南华真经”。

《南华真经注疏》共三十五卷，是古代对《庄子》（即《南华真经》）最系统、最具影响力的注释本之一。全书以先秦至晋代流传的“内篇”“外篇”“杂篇”为基础，由晋代郭象注、唐代成玄英疏而成。 郭象的“注”重在阐发哲理与义旨，他以玄学立场解读庄子，强调“道体自然”“齐物无我”等思想，将庄子的逍遥论、本体论体系化，对魏晋玄学与后世道学思想影响深远。成玄英的“疏”则在郭注的基础上补足阐释，对典故、人物、地名、字义音训加以考释，并兼顾文句连贯与义理诠解，使全书兼具文学价值与学术深度。 全书分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分：内篇重在揭示庄子思想的核心精义，外篇多为寓言与论述，杂篇则兼具议论与杂说。成玄英疏本不仅保存了古注体系的原貌，也为后世整理、注解与研究《庄子》奠定了基础。 阅读此书，不仅能深入理解庄子思想，也能体会古人如何通过注疏体系将哲理、文义与道教思想融为一体，是研究中国哲学与道家文化的必读之作。

《南华真经新传》体例略仿郭象注本，而更加简约其词，标示大意，不琐屑诠释文句。内七篇注之较详，外十五篇、杂十一篇注之较简，最后附《拾遗》一卷以发挥未尽之意。其诠释《庄子》，大体以庄释庄，注重义理，时有新意，虽重在以道为宗，而间有会通儒佛之言。对于理解《庄子》的思想主旨和深刻寓意，以及更为系统整理地把握《庄子》文本的内在逻辑具有重要意义。本次点校以《正统道藏》本为底本，参校清《四库全书》本、清光绪二年浙江书局刊本、宋陈碧虚《庄子阙误》等。